martes, 24 de mayo de 2016
martes, 10 de mayo de 2016
sociedad global y el universalismo
“Es parte de la naturaleza
humana el estar “navegando”, mucho antes de que oyéramos hablar de la red de
redes” (Savio, 2001)
Con el comienzo del Internet, el ser humano ha sabido adaptarse a este
avance tecnológico, a la vez que esta ha influido en el desarrollo de la red.
Por extraño que parezca desde hace años atrás uno de los grandes filósofos
como lo fue, Aristóteles menciono una frase que por muy rara que parezca fue así “el ser humano es un animal
social”, por lo que en la evolución de Internet corre pareja a nuestras
inquietudes en este ámbito.
Hemos transformado la red de un instrumento en principio al servicio
militar a una red eminentemente social y participativa. “Blogs, redes sociales
o wikis son las principales herramientas de esta nueva era, la de la Web 2.0,
en la que ya no hace falta tener grandes conocimientos tecnológicos para
actuar. Es la Web de la colaboración, del marketing viral y de las alianzas”
(Herrera, 2008)
Es la red descentralizada que propicia la participación de cada
individuo, ya que la gestión de la información ha dejado de pertenecer a una
élite: todos y cada uno de nosotros podemos ser creadores de contenidos.
Además, la red transciende el ámbito virtual y se manifiesta en nuestro
día a día. En nuestras conversaciones hacemos referencia a relaciones en ella,
a nuevas utilidades o herramientas, a espacios virtuales,… y de unos años a
esta parte a convocatorias o eventos que surgen o se incuban en Internet y que
eclosionan en la manifestación de varias personas en la vida real. Quedadas,
manifestaciones, flash mobs,…. son fruto de la red pero se desarrollan en las
calles, son reflejos de los intereses y deseos de la sociedad y a la vez
“saltos de la virtualidad a la materialidad”.
Eh así como es que la sociedad adquiere una fuerte alianza con el uso de
esta tecnología haciendo que sea una necesidad necesaria para toda la
humanidad, ya que está al alcance de las manos de todo el mundo, ojo con esto
puede dársele un buen uso como también puede usársele para un mal manejo y ocasionar
con ello malos hechos hacia la misma humanidad o sociedad que les rodee.
Bibliografía: Sin autor. (Sin año de publicación).
lV
congreso de ciber sociedad 2009
Crisis analógica, futuro digital.
Sociedad Global y El Universalismo
“El
Universalismo no puede limitarse al Protestantismo o al Cristianismo sin negar
su propio nombre. La nuestra es una comunidad mundial, no una mera secta
cristiana. Mientras el Universalismo sea universalismo y no parcialismo, la
comunidad que lleve este nombre deberá dejar claro, de forma inconfundible, que
todos son bienvenidos… Un Universalismo limitado es inimaginable”.
El
universalismo, en sentido general, es una idea o creencia en la existencia de
una verdad universal, objetiva y/o eterna, que lo determina todo, y que por lo
tanto, es y debe estar presente igualmente en todos los seres humanos. El
universalismo es la doctrina filosófica que afirma la existencia de ciertos
principios que son universalmente indiscutibles, por ser verdaderos, y que por
lo tanto deben ser admitidos por todas las personas y grupos culturales como
guía para sus conductas y para distinguir las acciones buenas de las malas.
El universalismo
nos remite a una creencia o convicción de una verdad objetiva universal
que lo determina todo, por lo tanto debe estar presente en todos los seres
humanos. Se trata entonces de una forma única de interpretar la realidad, ver
la vida sobre la base de un paradigma común consensuado sobre certezas
trascendentales; lo contrario sería el particularismo que aboga por una forma
individualista de ver las cosas.
El universalismo
nos ayudara a comprender y poder analizar todo lo que a nuestro alrededor está
pasando con los cambios tan drásticos que cada día estamos viendo en la tecnología
y que aunque no queramos entrar en ellos en necesario y por eso el
universalismo nos ayuda a poder acoplarnos y lograr un conjunto mutuo entre
toda la sociedad.
El universalismo
tiene como fin ser aceptados por todas las personas ya que tienen el beneficio
cultural como guía para conductas y acciones. Se concibe que el amparo
globalizador al reinventar un nuevo liberalismo en el cual está latente la
atención de identidad que se ejerce con más fuerza. Políticamente, se trata de
Estados que pretenden extender y concentrar su poder, a través de políticas
imperialistas.
La globalización
en contraposición con el universalismo, ya que éste nos
remite a una creencia o convicción de una verdad objetiva universal que lo
determina todo, por lo tanto debe estar presente en todos los seres
humanos se trata entonces de una forma única de interpretar la realidad,
ver la vida sobre la base de un paradigma común consensuado sobre certezas
trascendentales; lo contrario sería el particularismo que aboga por una forma
individualista de ver las cosas.
En ello, el
universalismo de la sociología no es una renuncia a la particularidad
cultural nial acontecimiento histórico. Es más bien el intento de establecer
las condiciones de posibilidad de algo que podamos denominar conocimiento a
partir de la incontestable variabilidad empírica del mundo después del quiebre
del antiguo régimen. Un ordenamiento social estratificado resuelve la
unidad en su interior y califica como anomalía lo ajeno o como ajeno lo
anómalo.
La sociedad
actual se hace llegar más rápido de lo que se esperaba en comparación a los
años anteriores al exterior del mundo, el tiempo que teníamos que esperar por
enterarnos de una noticia dependía de lo que el medio de comunicación nos
comunicaba y en el momento en el que él deseaba ya fuera la televisión o el
radio, pero las redes sociales trajeron consigo un cambio positivo pues ahora
la gente busca lo que quiere, cuando quiere y donde quiere.
Las condiciones
de vida para la sociedad han mejorado por motivo de la tecnología avanzada,
ahora todo se conoce por los medios de comunicación en segundos y las demás
culturas de los países se dan cuenta de la gran cantidad de movilidad,
educación, trabajo y vida es decir hay aumento del progreso de la sociedad
actual.
Una parte de la
sociedad está dispuesta a actualizarse mientras otras se van quedando atrás con
un negativismo ante las nuevas tecnologías, pero en algún momento será inevitable
no actualizarse pues es cada vez más grande este avance y este caso es de “ACTUALIZARSE
O MORIR”
Bibliografía
Sin autor.
(Sin año de publicación). Universialismo. Concepto, Definición. Fecha de
recuperación: 10 de mayo de 2016 Sitio https://edukavital.blogspot.mx/2013/02/universalismo.html
Villoro, L. Sobre el relativismo
cultural y universalismo ético. De Juridicas UNAM10 de
mayo de 2016. Sitio web: http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/4/1658/9.pdf
Sociedad global y el nuevo universalismo
El universalismo, en sentido general, es una idea o creencia en la existencia de una verdad universal, objetiva o eterna que lo determina todo y que por lo tanto es y debe estar presente igualmente en todos los seres humanos. El universalismo es la doctrina filosófica que afirma la existencia de ciertos principios que son universalmente indiscutibles, por ser verdaderos, y que por lo tanto deben ser admitidos por todas las personas y grupos culturales como guía para sus conductas y para distinguir las acciones buenas de las malas.
El universalismo nos remite a una creencia o convicción de una verdad objetiva universal que lo determina todo, por lo tanto debe estar presente en todos los seres humanos. Se trata entonces de una forma única de interpretar la realidad, ver la vida sobre la base de un paradigma común consensuado sobre certezas trascendentales; lo contrario sería el particularismo que aboga por una forma individualista de ver las cosas.
Tiene como fin ser aceptado por todas las personas ya que tienen el beneficio cultural como guía para conductas y acciones. Se concibe que el amparo globalizador al reinventar un nuevo liberalismo en el cual está latente la atención de identidad que se ejerce con más fuerza. Políticamente, se trata de Estados que pretenden extender y concentrar su poder, a través de políticas imperialistas.
La sociedad actual se hace llegar más rápido de lo que se esperaba en comparación a los años anteriores al exterior del mundo, es decir ahora por los medios masivos todo acontecimiento que sucede llega en menor tiempo a manos de quien no lo esperaba; las condiciones de vida para la sociedad han mejorado por motivo de la tecnología avanzada, ahora todo se conoce por los medios de comunicación en segundos y las demás culturas de los países se dan cuenta de la gran cantidad de movilidad, educación, trabajo y vida es decir hay aumento del progreso de la sociedad actual.
La pretensión a la dominación de una cultura sobre otras se destruye si, debajo de su pretendida universalidad, se descubre una operación ideológica: la falsa universalización de los valores de una cultura particular. Sostener el valor relativo de todas las culturas desarma la justificación del dominador.
Para hacer factible la convivencia en una sociedad plural, en la que coexisten personas con diferentes maneras de pensar y estilos de vida, será necesario que al menos, exista una serie de valores comunes para todos, especialmente en la convicción de que la verdad, la ciencia y la justicia pueden concurrir.
Referencias:
Chernillo, D y Mascareño, A (2005). Universalismo, particularismo y sociedad mundial: Obstáculos y perspectivas de la sociología en América Latina. 2015, de ACADEMIA Sitio web:http://www.academia.edu/1085787/Universalismo_particularismo_y_sociedad_mundial_Obst%C3%A1culos_y_perspectivas_de_la_sociolog%C3%ADa_en_Am%C3%A9rica_Latina
Sin Autor. (2015). Concepto de universalismo. 2015, de De Conceptos Sitio web:http://deconceptos.com/ciencias-sociales/universalismo
Florencia Rodríguez Blanco y Sofía Irene Traballi . (2015). Redefiniciones en torno a la relación universalismo-diversidad en el mundo global. 10/05/2016, de Pacarina del Sur Sitio web: http://www.pacarinadelsur.com/home/senas-y-resenas/1192-redefiniciones-en-torno-a-la-relacion-universalismo-diversidad-en-el-mundo-global
jueves, 5 de mayo de 2016
PROGRAMANDO LAS REDES DE COMUNICACIÓN POLÍTICA, MEDIÁTICA, POLÍTICA DEL ESCÁNDALO Y LA CRISIS DE LA DEMOCRACIA
Manuel Castells muestra que la
política, con el paso del tiempo se muestra como un comportamiento mediático,
es decir, los líderes u organizaciones que no están presentes mediáticamente es
como si no existieran es la sociedad. Por este motivo solo quienes transmiten
sus anuncios y mensajes tienen un alto nivel de probabilidad para influir
sobre el comportamiento y las decisiones que logre posicionarlos en cargos
estatales para mantener su control sobre las instituciones gubernamentales.
Siguiendo con la teoría de
Castells podremos comprender aún más todo este proceso que hemos venido
tratando sobre todo el movimiento de masas que hace y seguirá haciendo el mundo
actual del internet.
Analizando los distintos
puntos de este tema podremos comprender más cada detalle.
POLÍTICA MEDIÁTICA
Los medios de comunicación no son
únicamente el cuarto poder, es el lugar donde se crea el poder, es decir es el
espacio para la toma de decisiones entre los actores políticos y sociales
rivales. Sin embargo para lograr dicho propósito se deben cumplir una serie de
actividades:
1-
Asegurar el acceso de los medios de comunicación entre los actores políticos y
sociales rivales en la creación del poder.
2-
Elaboración de material como imágenes y mensajes de interés para los dos
actores.
3- Debe
existir tecnologías y formatos de comunicación que midan la efectividad
del mensaje transmitido
4- La
financiación de la política es el punto de conexión central entre el poder
político y económico.
La política mediática necesita ser un conjunto
tanto de los actores como de los rivales para que puedan trabajar y llegar al
objetivo que tienen la política mediática.
POLÍTICA DEL ESCÁNDALO
Es la lucha típica del desarrollo de la
competencia política y las leyes del espacio.
•La política del escándalo no es lo
mismo que la corrupción política.
•La política del escándalo en un entorno
de comunicaciones digitales.
•La política del escándalo y la
transformación de la política.
•La política del escándalo y la política
mediática.
•El impacto político de la política del
escándalo.
•El Estado y la política mediática:
propaganda y control.
•La desaparición de la confianza pública
y la crisis de legitimidad política.
¿CRISIS DE LA DEMOCRACIA?
La democracia se pone en práctica en la
mayoría de los contextos del ser humano pero se pone en entre dicho cuando hay
diferencia entre el poder de la comunicación y el poder representativo, si los
procedimiento formales de la representación política depende del poder informal
de la comunicación no existe igualdad de oportunidades para los actores e
intereses para la asignación del poder.
La crisis de la democracia se produce
porque su significado de produce en la esfera de los medios de comunicación y
solo puede reconstruirse si la sociedad toma el mando sobre la sociedad red
para romper barreras burocráticas y tecnológicas que han creado imágenes de la
sociedad.
Todo es un proceso para que se
pueda lograr una comunicación completa y en ella influyen todos estos actores
que se han mencionado anteriormente, son factores que tienen que llevar un
proceso y que si este proceso no se cumple podría no existir la comunicación
como tal quizá si logremos la comunicación que deseamos pero no va a ser tan
completa y excelente como debería de ser.
Referencias
S.A. septiembre 2010.
Recuperado de
martes, 3 de mayo de 2016
La tecnología y el Internet no es algo nuevo en nuestro mundo.
La tecnología no es
algo nuevo, esta tuvo un pasado la cual es recordada como, Arpanet,
que se desarrolló en 1969
(Abbate, 1999). Pero no llegó a los usuarios particulares hasta la década de
los 90, se propagó por el mundo a una
velocidad extraordinaria. En 1996 se calculó por primera vez el número de
usuarios de Internet, con un resultado de 40 millones. En 2013 ya son más de 2.500 millones, la mayoría residente en China.
Es importante
mencionar que este medio a propagado el uso excesivo de la Internet o la tecnología ya que hoy en día no es inusual ver a un niño
de a escasos 5 años utilizando algún aparato electrónico, Internet, en el
centro de estas redes de comunicaciones, permite producir, distribuir y
utilizar información digitalizada en cualquier formato. Según el estudio
publicado por Martin Hilbert en Science en 2010, el 95% de toda la información
existente en el planeta está digitalizado y en su mayor parte accesible en
Internet y otras redes informáticas.
La rapidez con la que se ha distribuido las comunicaciones y las redes
sociales ha sido a través de la Internet generando una gran diversidad de
consideraciones utópicas y anti utópicas
en al rededor del mundo.
Internet es una «tecnología de la libertad», según el término acuñado
por Ithiel de Sola Pool en 1973, quien paradójicamente, aunque procedía de un
entorno libertario, contó, para beneficio de científicos, ingenieros y también
de sus alumnos, con financiación del Pentágono sin tener ninguna aplicación
militar en mente para sus investigaciones (Castells, 2001).
Es importante enfatizar que nuestro mundo ya tiene encima la tecnología,
y poco a poco tenemos que aceptarlo para así crear un mundo lleno de personas
intelectuales e informadas con las nuevas tendencias que nos genera tener la
Internet, tecnología y dispositivos móviles que en tan sólo cuestión de
segundos tenemos en la palma de la mano todo lo que necesitemos.
Referencias: https://www.bbvaopenmind.com/articulo/el-impacto-de-internet-en-la-sociedad-una-perspectiva-global/?fullscreen=true
La sociedad red
El término sociedad red fue acuñado en 1991 por Jan van Dijk en su obra
De Netwerkmaatschappij (La Sociedad Red). La “sociedad red” empieza a ser un
lugar común de referencia para describir a las sociedades contemporáneas, lo cual
nos indica un proceso de transformación cultural mediado por las tecnologías de
la información.
Las redes informáticas crecen de modo exponencial, creando nuevas formas
y canales de comunicación, y dando forma a la vida a la vez que ésta les da forma
a ellas. En particular, cada vez se habla más un lenguaje digital universal en
un nuevo sistema de comunicación que integra globalmente la producción y distribución
de palabras, sonidos e imágenes de nuestra cultura.
De hecho, han aumentado notablemente los intercambios culturales
indirectos mediatizados a través de los medios masivos e informáticos, formando
parte de la cotidianidad de las generaciones jóvenes. Hoy, muchas personas
entran en contacto con gentes de otras culturas a través de pantallas de
televisión, cine o Internet.
De hecho, Castells (1999) analiza cómo la comunicación a través del
ordenador es principalmente del dominio de un segmento culto de la población de
los países más avanzados, contado en decenas de millones, pero sólo una élite a
escala global. Incluso algunos expertos han puesto en tela de juicio el número
de usuarios a través de Internet, basándose en que la conexión no significa su
uso real, y aún menos que pueda multiplicarse por diez personas cada conexión,
como se ha hecho en muchas estimaciones.
En la Sociedad Red la realidad está construida por redes de información
que procesan, almacenan y transmiten información sin restricciones de distancia
ni tiempo. Esta nueva forma de entender el funcionamiento de la sociedad se
basa en el fenómeno de la globalización, el cual se ha ido desarrollando
gracias al pasar de los años y a la evolución dela Internet.
Algunas características que conforman a la Sociedad Red son:
La nueva sociedad, la sociedad red, nace de una
revolución tecnológica basada en la información y el conocimiento que genera
una nueva economía, en donde esta economía es informacional, de forma que la
generación y transformación de la información son determinantes en la
productividad del sistema, la nueva economía es global, es decir, opera a nivel
planetario, la nueva economía está en red, dando lugar a la empresa-red,
organización económica de nuevo cuño con alta flexibilidad y operatividad, de
configuración variable y que funciona como una red.
Internet no es simplemente
una tecnología, es el medio de
comunicación que constituye la forma organizativa de nuestras sociedades, es el
equivalente a lo que fue la factoría en la era industrial o la gran corporación
en la era industrial. Internet es el corazón de un nuevo paradigma socio
técnico que constituye en realidad la base material de nuestras vidas y de
nuestras formas de relación, de trabajo y de comunicación. Lo que hace Internet
es procesar la virtualidad y transformarla en nuestra realidad, constituyendo
la sociedad red, la sociedad en la que vivimos.
Belén
Pascual Barrio. Rocío Rueda Ortiz. (2013). Sociedad red: cultura, tecnología y
pedagogía crítica. 03/05/2016, de (Universidad Central, Colombia Sitio web:
http://www.uv.es/~jbeltran/ase/textos/pascual.pdf
Adriana.
(2010). Sociedad Red. 01/05/216. Sitio web:
http://adriziti.blogspot.mx/2010/01/sociedad-red.html
REDES, MENTE Y PODER “El poder funciona actuando sobre la mente a través de los mensajes”
“La forma esencial de poder
está en la capacidad para modelar la mente […], si la batalla primordial para
la definición de las normas de la sociedad y la aplicación de dichas normas a
la vida diaria gira en torno al modelado de la mente, la comunicación es
fundamental en esta lucha, ya que es mediante la comunicación como la mente
humana interactúa con su entorno social y natural” (p. 24).
El poder que nuestra mente
ejerce para poder actuar de una manera determinada es tan fuerte que es capaz
de manejarnos e involucrarnos en todo lo que el mundo de las redes ha permitido
y ha empezado a crecer cada día más, todo un poder en conjunto que ha llevado a
crear grandes fenómenos que en Internet que han causado un gran revuelo y
descontento para algunas personas, pero grandes cambios que han llegado con
transformaciones y masas grandes de gente que crea estos fenómenos y que va más
allá siempre logrando cambios.
Para poder analizar más
concretamente el proceso este resaltare tres puntos de la teoría de Castells,
para que de esta manera sea más fácil procesar todo lo que este tema conlleva.
En primer lugar Castells parte
de su conocida propuesta de la sociedad red, característica de la estructura
social de comienzos del siglo xxi, sosteniendo que
“el proceso de formación y
ejercicio de las relaciones de poder se transforma radicalmente en el nuevo
contexto organizativo y tecnológico derivado del auge de las redes digitales de
comunicación globales y se erige en el sistema de procesamiento de símbolos
fundamental de nuestra época”.
Castells, no obstante
reconocer el protagonismo y papel estratégico.
Da a entender que el sistema
informático de redes explica por sí mismo el funcionamiento total de la
sociedad actual, con sus complejos factores sociales no específicamente
informáticos, que desbordan, por demás, las innovaciones, alteraciones,
inconsistencias o desplomes del sistema informático.
Existe un protagonico y un
estratégico que en conjunto hacen que el sistema de red funcione como uno solo
y pueda hacer un funcionamiento general y pueda manejarse de manera correcta y
siga creciendo cada día más.
En segundo lugar está la
categoría de autocomunicación de masas, con la cual quiere describir los nuevos
procesos o formas de comunicación en red. Se trata de procesos de comunicación
reticular que propician, a través de medios de comunicación multimodales, redes
de comunicación horizontal interactivas
“que incrementan de forma
decisiva la autonomía de los sujetos comunicantes respecto a las empresas de
comunicación”.
En tercer lugar, sobre la
categoría central de poder, que desarrolla explícitamente en el primer
capítulo, “El poder en la sociedad red”, y que atraviesa todo el texto, hay que
reconocerle al autor el aporte de enfoque teórico sobre la noción misma de
poder y sus implicaciones sociopolíticas en la sociedad reticular informática.
“El poder está en el centro de
la estructura y dinámica de la sociedad”
Lo cierto es que quien(es)
construye(n) y ejerce(n) relaciones de poder mediante la gestión de procesos de
comunicación, pretende(n), en el fondo, modificar las relaciones sociales
influyendo en la mente colectiva, nada menos que con lo que él mismo denomina
“network power”
“el poder en red (networked
power), diferente del poder de la red y del poder de conectar en red, es la
forma del poder que ejercen determinados nodos sobre otros nodos dentro de la
red
En cuarto y último lugar,
sobre los recursos cognitivos, que desarrolla principalmente en el capítulo iii
(“Redes de mente y poder”), el autor realiza una transición analítica que
considera clave en este libro y que bien podría constituirse en su aporte más
original en esta obra: la integración del análisis político con los procesos
cognitivos.
“Poder es algo más que comunicación y comunicación es algo más que poder"
Referencias
Comunicación y poder. Manuel
Castells. pp 558-561 · volumen XXIX · julio - diciembre 2010. Recuperado de http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/signoypensamiento/article/download/2545/1813%3A%3Apdf .
03/05/16
martes, 26 de abril de 2016
CAMBIAR EL MUNDO EN LA SOCIEDAD RED
Las
redes sociales desde hace unos años han tomado una fuerza y gran importancia
las cuales ya son una parte fundamental de la vida de los seres humanos y donde
ahora no contar con una se considera “fuera de moda” dejar las tendencias a las
que la gente solo depende.
Ahora
es un mundo donde la gente ya no es dueña de su vida las redes sociales las
manejan pues ahora el miedo que existe ya no es tanto el salir de tu casa con
miedo a que algo malo pueda sucederte, ahora los miedos están presentes en
alejarte de una red de WiFi y no poder tener el acceso a tus datos móviles del
celular, entonces ahora ya la gente es dependiente de las redes. Nos hemos
convertido en unos títeres manejados por todo lo que al Internet rodea.
Pero
también tienen su parte positiva y no todo el mundo social tiene cosas malas,
pues es una herramienta de gran ayuda que en los últimos años ha sido testigo
de innumerables organizaciones y manifestaciones con grandes logros que han hecho
tambalear a las personas que no quieren que “sus trapos sucios” salgan a la
luz.
Las
redes sociales han venido a revolucionar y levantar grandes masas de gente para
poder lograr una comunicación donde se deja de lado la censura, pero claro las
amenazas no dejan de existir de igual manera ya sean sobre la vida de la
persona o acosos de cualquier manera.
Hace
algunos años se cuestionaba en las universidades e instituciones de educación
superior, el hecho de observar que los jóvenes incursionaban en el ámbito de la
vida pública a través de las redes sociales, especialmente en el uso del blog y
el chat, como un movimiento que limitaba el análisis crítico y la postura
reflexiva en torno al actuar político en nuestro país. Hoy en día es común ver
a los jóvenes hablar y expresar toda clase de ideas e imágenes, como formas de
participación ciudadana y como forma de ejercer la democracia. Esto lo podemos
observar a través de Facebook o Twitter; redes sociales que permiten llevar el
activismo político a la presencia de la opinión pública, como un reflejo del
sentir de la sociedad. Sin embargo, en el estudio de Padilla de la Torre,
(2014), se aprecia que aún existen lugares en donde la juventud carece de
medios, o herramientas, para participar en los asuntos de Estado. Si a esto le
añadimos que los índices de reprobación y de deserción educativa inciden en la
falta de una participación más crítica y comprometida con la formación de la
democracia. No obstante, ante la pregunta, ¿cómo ha sido el impacto que ha
ocasionado dicho activismo en red, en la creación de políticas y nuevos
gobiernos? Tendríamos que analizar tanto las demandas como sus respuestas en
una diversidad de instituciones de gobierno, incluso, en las instituciones
educativas.
La
necesidad que tienen las personas en su mayoría jóvenes por luchar por nuestras
creencias y por tener un pensamiento que no solo beneficie a unos, es lo que ha
hecho que el activismo en las redes sociales crezca cada día más y que gracias
a las posibilidad que nos brinda la tecnología se pueda dar un alcance a todas
esas personas que nos rodean y tienen los mismos ideales.
Los
jóvenes son los que han hecho que todas las manifestaciones cobren vida y pueda
lograr muchas cosas con ello ya que saben lo que quieren y no descansa hasta
lograr su cometido.
Las
redes cada día cobran más fuerza y están sirviendo como un medio de
comunicación y de juntar miles de personas de diferentes puntos del país para
marchar y protestar por lo que no están de acuerdo y creen que no les conviene.
Mariana Santillan
Bibliografía
Silvia Andreli Díaz Navarro.
Activismo político por internet en los
jóvenes de Educación Superior. Universidad de Guadalajara, UDGVIRTUAL. PAAKAT, revista de tecnología y sociedad.
Recuperado de http://www.udgvirtual.udg.mx/paakat/index.php/paakat/article/view/224/334
La cibercultura. Cambiar el mundo en la sociedad red.
Las redes sociales han adquirido una gran importancia en los últimos años y se han convertido en un lenguaje cotidiano que normalmente lo llamamos Facebook, Twitter, Instagram etc. Con la llegada de la Web 2.0, las redes sociales en Internet ocupan un lugar relevante en el campo de las relaciones personales y son, asimismo, paradigma de las posibilidades que nos ofrece esta nueva forma de usar y entender Internet.
"Las redes sociales son parte de nuestra vida, son la forma en la que se estructuran las relaciones personales, estamos conectados mucho antes de tener conexión a Internet"; lo que hacen la internet y las redes sociales, es la manera de mantenernos "conectados", de manera que podamos estar enterados de lo que sucede a nivel mundial o simplemente, nos facilitan el poder comunicarnos con seres queridos, pero a nivel social, las redes sociales también tienen un gran nivel de impacto, ya que a través de estas se manifiestan inconformidades y se comparten las distintas maneras de pensar y ver el mundo.
Los fenómenos sociales generados desde la internet han provocado profundos cambios culturales a nivel global.
Esta “cibercultura” que se ha formado entre todas las sociedades no funcionaría si no fuéramos tan dependientes de ésta.
La “Primavera Árabe” es un referente de los movimientos revolucionarios experimentados en los estados árabes en el 2011 y se asocia a Twitter y a los smartphones (teléfonos inteligentes), donde los activistas informaban en tiempo real de los acontecimientos haciendo competencia a la propaganda de cada régimen emitida por los medios de comunicación convencionales. El fenómeno no es nuevo y no se explica solamente por la disponibilidad de telecomunicaciones personales en tiempo real, aunque hay que reconocer que las facilitan: la reducción de la distancia social y de los umbrales de movilización espontánea en momentos de crisis.
El uso de estas tecnologías sociales acelera los procesos de que la gente esté al tanto de lo que ocurre en tiempo. "No es de extrañar que en países tan importantes como China, Twitter no sea operativo y que los Gobiernos se interesen por controlar los mensajes de Blackberry entre otros operadores".
No cabe duda, las redes sociales son la nueva forma de ser escuchados y de cambiar el mundo.
REFERENCIAS:
Isabel Ponce. (2012). Redes Sociales. 24/Abril/2016, de Observatorio Tecnológico Sitio web: http://recursostic.educacion.es/observatorio/web/eu/internet/web-20/1043-redes-sociales?start=1
José Luis Molina. (). Los cambios culturales provocados por el software social. Revista Hispana para el Análisis de Redes Sociales, 07.
Pedro Rojo. (Febrero 2005). Información y Conocimiento: una Visión del Cambio Social y Tecnológico en La Era Digital. Razón y Palabra, 43.
"Las redes sociales son parte de nuestra vida, son la forma en la que se estructuran las relaciones personales, estamos conectados mucho antes de tener conexión a Internet"; lo que hacen la internet y las redes sociales, es la manera de mantenernos "conectados", de manera que podamos estar enterados de lo que sucede a nivel mundial o simplemente, nos facilitan el poder comunicarnos con seres queridos, pero a nivel social, las redes sociales también tienen un gran nivel de impacto, ya que a través de estas se manifiestan inconformidades y se comparten las distintas maneras de pensar y ver el mundo.
Los fenómenos sociales generados desde la internet han provocado profundos cambios culturales a nivel global.
Esta “cibercultura” que se ha formado entre todas las sociedades no funcionaría si no fuéramos tan dependientes de ésta.
La “Primavera Árabe” es un referente de los movimientos revolucionarios experimentados en los estados árabes en el 2011 y se asocia a Twitter y a los smartphones (teléfonos inteligentes), donde los activistas informaban en tiempo real de los acontecimientos haciendo competencia a la propaganda de cada régimen emitida por los medios de comunicación convencionales. El fenómeno no es nuevo y no se explica solamente por la disponibilidad de telecomunicaciones personales en tiempo real, aunque hay que reconocer que las facilitan: la reducción de la distancia social y de los umbrales de movilización espontánea en momentos de crisis.
El uso de estas tecnologías sociales acelera los procesos de que la gente esté al tanto de lo que ocurre en tiempo. "No es de extrañar que en países tan importantes como China, Twitter no sea operativo y que los Gobiernos se interesen por controlar los mensajes de Blackberry entre otros operadores".
No cabe duda, las redes sociales son la nueva forma de ser escuchados y de cambiar el mundo.
REFERENCIAS:
Isabel Ponce. (2012). Redes Sociales. 24/Abril/2016, de Observatorio Tecnológico Sitio web: http://recursostic.educacion.es/observatorio/web/eu/internet/web-20/1043-redes-sociales?start=1
José Luis Molina. (). Los cambios culturales provocados por el software social. Revista Hispana para el Análisis de Redes Sociales, 07.
Pedro Rojo. (Febrero 2005). Información y Conocimiento: una Visión del Cambio Social y Tecnológico en La Era Digital. Razón y Palabra, 43.
jueves, 10 de marzo de 2016
martes, 8 de marzo de 2016
La globalización Llena de libertad igual y comunicación.
La
globalización es un fenómeno moderno que puede ser analizado desde diversos
ángulos. El termino proviene del inglés globalization, donde global equivale a
mundial. Por eso, hay quienes creen que el concepto más adecuado en castellano
sería mundialización, derivado del vocablo francés mondialisation.
Braudel
y Wallerstein mencionan qué, el advenimiento de la globalización como una etapa
más de la geohistoria, una economía-mundo de carácter global posee varias
sub-economías mundo de tipo regional de las cuales son de carácter
transnacional del capital, una gran importancia de la sociedad global es que
pueden realizar proyectos nacionales, movimientos de liberación nacional o
antisistémeticos, con el fin de que se logre emancipación popular, logrando con
ello que países de gran potencia mundial tengan un flujo alrededor de ellos
como lo son E.E.U.U, Alemania, Rusia y Japón.
El
proceso se llevo a cabo a finales del siglo XX, gracias al avance tecnológico y de los medios de comunicación, transporte y
distribución, también tengo que señalar que en esto estuvo involucrado hechos
ocurridos los cuales marcaron un principio para que esto se llevara a cabo, colonias africanas y asiáticas,
luchas de hegemonías por mercados, colonias americanas, ligadas a las luchas
hegemónicas por mercados, periodo guerras mundiales I y II, Sistema mundial
bipolarizado y el nuevo orden económico mundial.
La
modernidad del mundo es en sí la más importante hasta este momento, ya que
explica la globalización como una frase más aguda o contemporaneización del
proceso de occidentalización del mundo. Utilizando una metodología marxista,
explica la anulación del espacio por medio del tiempo y la subyugación del
principio de "calidad" por el de "cantidad". Conforme la
competencia mundial por los mercados arrecia.
No se tendrá en sí una respuesta concreta o una teoría exacta de lo que
es globalización, tratando de que un
fenómeno que tiene su reciente aparición planetario lo cual genera que sea un
poco difícil de explicar, por diversas posturas teorías y demás que pueda estar
surgiendo a través de investigar a profundidad el tema.LA GLOBALIZACIÓN: FUERZA Y CONSECUENCIAS SOCIALES.
En los últimos años la globalización
ha llegado con más fuerza y presencia a nuestras vidas, sin pensar la estamos ayudamos
a crecer y a que esto cada vez vaya más allá de lo que nunca llegamos a creer
que pueda estar pasando.
Las consecuencias definidas
como la consolidación de mega empresas líderes en tecnología y la maximización
de la producción en un mercado mundial simultáneo, han sido identificadas en la
calidad ambiental y la calidad de vida.
Cada país lleva un desarrollo
diferente en cuanto a la globalización por lo cual no se debe generalizar de
manera mundial pues cada uno tiene sus métodos y entradas con la que van
desarrollando su potencia en cuanto a la globalización.
Para entender este proceso y como es que nacen
todas las consecuencias analizaremos la teoría de John Rawls.
La estructura social del Estado benefactor promovió la justicia social a través de instituciones que dieron por hecho una equidad social. Esta problemática fue resuelta por John Rawls a partir de tres fundamentos:
- Las desigualdades son inaceptables a menos que sea razonable esperar que actuarán en beneficio de todos.
- Por lo tanto, las posiciones y oficios deben estar abiertos para todos.
Por lo tanto, el Estado
liberal fue una opción pertinente porque promovió los derechos individuales.
Sin embargo, Rawls advirtió que históricamente el Estado ha expropiado propiedades
para transferirlas a una elite. El estado ha transferido propiedades a personas
particulares que no han probado merecer dichos bienes. Por lo tanto, el Estado
es inmoral.
La globalización al ser
reversión de las sociedades cerradas que aumentaron la igualdad de resultados y
disminuyeron las libertades individuales por la ausencia de sus derechos y los
regímenes autoritarios. Implica a un nuevo sistema social, económico y político
diferente puede construirse a partir de la concatenación de sus consecuencias.
La globalización cada vez
ayuda más a que los países se desarrollen en todos los ámbitos y puedan ser
mejores cada día sin importar que tan difícil es entrar a un mundo globalizado.
Un problema social que ha
afectado a la sociedad aunque también tenga beneficios pero hay lugares donde
no es posible y que los está afectando mientras otros se benefician de ello.
Bibliografia
Cruz
García Lirios. Gaceta de Antropología. Recuperado de http://www.ugr.es/~pwlac/G23_18Cruz_Garcia_Lirios.html
Consecuencias sociales de la globalización
La globalización es un fenómeno inevitable en la
historia humana que ha acercado el mundo a través del intercambio de bienes y
productos, información, conocimientos y cultura. Esta integración mundial ha cobrado velocidad de forma
espectacular debido a los avances sin precedentes en la tecnología, las
comunicaciones, la ciencia, el transporte y la industria. Si bien la
globalización es a la vez un catalizador y una consecuencia del progreso
humano, es también un proceso caótico que requiere ajustes y plantea desafíos y
problemas importantes.
Asimismo, el término "globalización", abarca los nuevos
descubrimientos del hombre y las innovaciones tecnológicas que cambian nuestra
forma de ver el mundo, creando un impacto a nivel mundial, en donde el objetivo
central es convertir todo el planeta en un gran mercado.
Entre las causas del fenómeno y del proceso de la globalización cabe
mencionar: La nueva reestructuración geopolítica del mundo acontecido después
del término de la guerra fría; la aceleración de los ritmos de apertura
económica y de intercambios de mercancías, bienes y servicios; la
liberalización de mercados de capitales que conforman plazas financieras y
Bolsas de Valores de todo el mundo; y, la revolución de la información y la
comunicación, que ha conectado el tiempo real con el espacio tras la
convergencia de tecnologías avanzadas.
Así como la degradación de condiciones de trabajo y del medio ambiente,
el incremento de la economía informal, economía criminal y del capital
especulativo y el creciente poder de las empresas multinacionales y de los
medios de comunicación social y un incremento incesante de la migración social
y la urbanización. La aparición y desarrollo del Grupo de los 7 países (Estados
Unidos, Canadá, Alemania, Francia, Gran Bretaña, Italia y Japón) como instancia
suprema de resolución de las contradicciones entre las grandes potencias
dominantes, y el consiguiente dominio político y económico de estos países
sobre el resto del mundo.
La globalización es un fenómeno que se experimenta en todo el mundo. Aunque
hay inconformidades tanto en los países pobres como en los ricos por la famosa competencia
internacional que resulta cara, aumenta y genera problemas sociales; sin
embargo, tenemos que aprovechar al máximo las ventajas que proporciona la
globalización cultural, que acerca a los pueblos y los enriquece, y representa
una gran oportunidad para elevar el nivel de vida de las comunidades.
La globalización es una clara tendencia de los países desarrollados a la
reubicación de sus industrias en los no desarrollados, para reducir así sus
costos de mano de obra, que normalmente tienen un costo más bajo. La globalización es un proceso inevitable que
estamos viviendo.
Referencias:
Cruz García Lirios. (2007). Las cinco
consecuencias sociales de la globalización. 08/Marzo/2016, de Gaceta de
Antropología Sitio web: http://www.ugr.es/~pwlac/G23_18Cruz_Garcia_Lirios.html
GLOBALIZACIÓN
La globalización es parte de un proceso en el que la localización es su complemento antagónico. Esto significa a los flujos económicos y humanos concentrados en las ciudades desarrolladas al mismo tiempo que quienes se quedan en sus lugares de origen se arraigan identificándose con el mundo global a través de los medios masivos de comunicación. Internet como la principal ventana a las imágenes y discursos, promueve ideas y sentimientos de pluralidad como libertad de elección y competencia. En contraste, en las zonas comunitarias se gestan sentimientos de solidaridad. Ambos son consecuencias de lo global y lo local que se ubican en cinco dimensiones.
Cruz García Lirios
Investigador docente y consultor en Desarrollo Sustentable. Universidad Autónoma Metropolitana, México.
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